هل كشفت سوريا حقيقة المحور الإيراني ؟

أطﻞّ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎدي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ اﻟﺴﻮري، ﻓﺎﺗﺢ ﺟﺎﻣﻮس، ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻹﺧﺒﺎرﯾﺔ اﻟﺴﻮرﯾﺔ، ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ (ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ)، ﻣﻘﺘﺮﺣﺎً ﻓﻜﺮة ﺗﺮﻣﯿﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ ﺣﺰب ﷲ واﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﻟﺤﺰب ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻨﺪق، ﻣﺴﺘﻨﺪاً إﻟﻰ ﺣﺠﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﺰب ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ. ﯾﺘﻨﺎﺳﻰ ﺟﺎﻣﻮس 14 ﻋﺎﻣﺎً طﺮح ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺰب ﺷﻌﺎراً ﻣﺘﻐﯿﺮاً ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻛﺎن ﯾﺨﻮﺿﮭﺎ ﺿﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري، ﻓﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﺰب إﻟﻰ اﻟﻘﺪس ﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺮ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ، ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ، ﺛﻢ ﻣﻦ إدﻟﺐ، وأﺧﯿﺮاً ﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺺ إﻟﻰ اﻟﮭﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻟﺒﯿﺎن.
ﻛﺎن ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري أن ﯾﺘﻨﺎﺳﻰ اﻟﺠﺮاح اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺣﺰب ﷲ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪ ﻷﺑﺸﻊ ﻧﻈﺎم ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ، وأن ﯾﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺟﺮاﺣﮫ وﯾﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﮭﺠﯿﺮ ﻟﻮﻻ أن اﻟﺤﺰب واﺻﻞ دﻋﻤﮫ ﻟﻤﺠﺮﻣﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻔﺎرﯾﻦ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺬي ﺑﺪؤوا ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب ﺣﺮﺑﮭﻢ اﻟﻤﻀﺎدة ﻹﻋﺎدة ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ وﺷﻘﯿﻘﮫ ﻟﺤﻜﻢ ﺳﻮرﯾﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺖ ﻣﻠﻔﺎت ﻋﺎﻛﻒ، وﻣﻊ ذﻟﻚ وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﺣﺰب ﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺒﺔ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ﯾﺄﺗﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﺟﺎﻣﻮس ﻟﯿﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻔﺘﺢ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻊ اﻟﺤﺰب ﺑﻮﺻﻔﮫ زﻋﯿﻢ ﺗﯿﺎر “ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ.”
ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ وھﺬه اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﯾﻔﺘﺤﺎن ﺳﺒﺎق اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻏﯿﺮ ﻋﺎدل وﻏﯿﺮ ﻣﺠﺪي ﺑﯿﻦ اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ، ﺿﺤﺎﯾﺎ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ، وﺿﺤﺎﯾﺎ ﻋﺪوان إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ، ﻓﻲ زﻣﻦ ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻓﯿﮫ ﻋﻘﺪة اﻟﻀﺤﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﻧﺪ ﯾﺤﺪد اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎم، وﯾﺴﻤﻢ اﻷﺟﻮاء ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﻀﺮرة ﻣﻦ ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ آن ﻣﻌﺎً.
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻠﮫ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺎﺗﺢ ﺟﺎﻣﻮس وﻣﻦ ﯾﺤﻤﻞ أﻓﻜﺎره ﻟﻠﻤﻮاطﻦ اﻟﺴﻮري ﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺎم.. ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ ھﺬا اﻟﻄﺮح ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻤﻨﺎ ﺑﺄن ﯾﻮاﺻَﻞ ﺗﺒﻨﻲ ﺧﻄﺎب “اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ”، وأن ﯾﺼﺒﺮ اﻟﻤﻮاطﻦ اﻟﺴﻮري ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﺠﮫ ھﺬا اﻟﻤﺤﻮر ﻣﻦ ﺳﺠﻮن ﻛﺒﺘﺎﻏﻮن، وأن ﯾﺴﺘﻤﺮ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺄﺳﺎة اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻋﻼﻣﮫ ﻛﺬرﯾﻌﺔ ﻟﺘﺒﺮﯾﺮ ﺗﺪھﻮر ﺷﺮوط ﺣﯿﺎﺗﮫ. ﯾُﻘﺎل ﻟﮫ إن اﻟﻌﺘﻤﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، وإن ﻏﯿﺎب اﻟﻤﻮارد واﻟﺤﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﻗﻮد ﺛﻤﻦ طﺒﯿﻌﻲ ﻟـ”اﻟﺼﺮاع ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﯿﻞ واﻟﻐﺮب.”
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮﻓﺾ اﻟﺴﻮري ھﺬا اﻻﺻﻄﻔﺎف، ﺗُﻠﺼﻖ ﺑﮫ ﺗﮭﻤﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ، وﯾﺒﺪأ اﻟﺘﻠﻤﯿﺢ ب”اﻟﺤﻨﯿﻦ” ﻷﯾﺎم اﻷﺳﺪ، ﻣﻊ ﺗﺠﺎھﻞ ﺷﺒﮫ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺤﻮر ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ، وﻛﺄن “اﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ” ﺷﮭﺎدة ﺗُﻤﺤﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎزر واﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت.
ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﺗﻮظﯿﻒ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺿﻤﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎر، ﯾﺒﺮز ﺳﺆال ﻣﮭﻢ: ھﻞ دﻋﻢ ھﺬا اﻟﻤﺤﻮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
ﻓﻌﻼً؟ أم ﺳﺎھﻢ، ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﻓﻲ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﻘﻀﯿﺔ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ أداة ﻣﺴﺎوﻣﺔ؟

ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻮرﻗﺔ ﺗﻔﺎوض
ﺑﺪأ دﻋﻢ إﯾﺮان ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﺼﯿﻐﺘﮫ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ واﻟﻌﻠﻨﯿﺔ ﻣﻊ ﻗﯿﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﺎم ١٩٧٩، ﺣﯿﻦ أﻧﮭﺖ طﮭﺮان ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺈﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻗﺪّﻣﺖ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﺑﺼﻮرة رﻣﺰﯾﺔ ، ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﺒﻨﻰ

اﻟﺴﻔﺎرة اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ طﮭﺮان إﻟﻰ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ. ﺛﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﺪﻋﻢ ﺧﻼل اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت واﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ ﺧﻄﺎب ﺳﯿﺎﺳﻲ وﺗﻌﺒﺌﺔ إﻋﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ دﻋﻢ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﺴﻠﺤﺔ،. ظﮭﺮ ﻣﺴﺎر ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ أﻧﮫ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ، ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻧﻔﻮذ إﻗﻠﯿﻤﻲ ﻋﺒﺮ وﻛﻼء ﻛﺄداة ردع وﺿﻐﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ، ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺠﺒﮭﺎت إﻟﻰ
ﻣﺠﺎل ﻣﺴﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب وﻣﻠﻒ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت واﻟﻨﻮوي. ﻓﻤﺤﻮر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﯿﺲ اﻻ ﺷﺒﻜﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻮل
ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ، ﺗُﺪارﻋﺒﺮ ﺣﻠﻔﺎء ووﻛﻼء ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﻏﺰة واﻟﯿﻤﻦ واﻟﻌﺮاق، ﺑﻤﺎ ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻄﮭﺮان ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻣﻦ دون ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻠﻔﺔ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة طﻮﯾﻠﺔ، ﻣﻊ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺤﺪود إﻟﻰ أﻓﻌﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ، ﻣﺜﻞ ھﺠﻮم ﻧﯿﺴﺎن ٢٠٢٤ اﻟﺬي وﺻﻔﺘﮫ ﻣﺼﺎدر ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻧﮫ أول ھﺠﻮم ﻣﺒﺎﺷﺮ واﺳﻊ ﻣﻦ إﯾﺮان ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، وﻋﻠﯿﮫ، ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻮﻛﻼء اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﮭﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻔﺔ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻈﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ طﮭﺮان ﺑﻌﯿﺪاً ﻧﺴﺒﯿﺎً ﻋﻦ ﺧﻂ اﻻﺷﺘﺒﺎك، وﯾُﻮظﱠﻒ ھﺬا اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺿﻐﻂ وﻣﺴﺎوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﻔﻮذ وﻣﻠﻒ اﻟﻨﻮوي.

اﻟﻌﻘﯿﺪة وﺷﺒﻜﺎت اﻟﻨﻔﻮذ
اﻷھﺪاف اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺛﯿﻘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ وُﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺴﮫ . اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎدة ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ “ﻧﻀﺎل اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ” ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وھﻮ ﻣﺎ ﯾُﻔﮭﻢ ﺑﻮﺻﻔﮫ إﺳﻨﺎداً دﺳﺘﻮرﯾﺎً ﻟﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪود ﻧﺤﻮ ﺗﺼﺪﯾﺮ ﻧﻤﻮذج اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، ﻣﻊ ﺻﯿﺎﻏﺔ أﺧﺮى ﺗﺆﻛﺪ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ. ھﺬا اﻹطﺎر ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻘﯿﺪة وﻻﯾﺔ اﻟﻔﻘﯿﮫ و ﺑﺨﻄﺎب “ﻧﺼﺮة اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ” اﻟﺬي ﯾﻤﻨﺢ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻧﻔﻮذ إﻗﻠﯿﻤﻲ. أﻣﺎ “اﻟﮭﻼل اﻟﺸﯿﻌﻲ” ﻛﻤﻔﮭﻮم إﻗﻠﯿﻤﻲ، ﻓﻲ ﺟﻮھﺮه ھﻮ ﻓﻜﺮة ﺷﺒﻜﺎت ﻧﻔﻮذ ﺗﻤﻨﺢ طﮭﺮان ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة. ﺿﻤﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗُﻘﺮأ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻮة رﻣﺰﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻷن ﺗُﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﺗﻮﺳﯿﻊ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺧﺎرج اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ، وﺣﯿﻦ ﺗُﻘ ﱠﺪم ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﺨﺘﺰﻟﺔ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﺻﺮاﻋﺎً دﯾﻨﯿﺎً أزﻟﯿﺎً، ﺗﺘﺮاﺟﻊ أھﻤﯿﺔ ﻋﻮدة اﻷرض واﻟﺘﮭﺠﯿﺮ واﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ، وﯾﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﺳﮭﻞ ﺟﺮّھﺎ إﻟﻰ ﺣﺮوب ﻣﺤﺎور، أو ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﺰاع ھﻮﯾﺎت دﯾﻨﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﻗﻀﯿﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎر واﺳﺘﯿﻄﺎن وﺣﻘﻮق إﻧﺴﺎن. ھﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ واﻻﺧﺘﺰال ﯾﺨﺪم ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺗﺴﯿﯿﺲ اﻟﺪﯾﻦ، وﯾﻀﻌﻒ ﺳﺮدﯾﺔ ﺣﻖ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ اﻟﺘﻲ راﻛﻤﺖ ﻋﺒﺮ ﻋﻘﻮد ﻧﺘﺎﺟﺎً ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً وﺛﻘﺎﻓﯿﺎً واﺳﻌﺎً، وﺷﻜﻠﺖ إرﺛﺎً ﺛﻘﺎﻓﯿﺎً وﻓﻨﯿﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ.

ﺣﻤﺎس ﺑﯿﻦ طﮭﺮان ودﻣﺸﻖ
ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﺮاءة ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ وظﯿﻔﯿﺔ. ﻋﻨﺪ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﯾﺔ اﺗﺨﺬت اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﺴﺎراً ﯾﺒﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ، ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ ﻣﻜﺘﺒﮭﺎ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ وﻏﺎدرت ﺳﻮرﯾﺎ ﻋﺎم ٢٠١٢ ﻛﻘﻄﯿﻌﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ داﺧﻞ ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺘﻮﺗﺮ ﻣﻊ طﮭﺮان، ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻌﺎون ﻻﺣﻘﺎً ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻠﻔﺎء واﻟﺴﻼح واﻟﺘﻤﻮﯾﻞ، وﻣﻊ دﻓﻊ واﺿﺢ ﻣﻦ إﯾﺮان وﺣﺰب ﷲ ﻧﺤﻮ إﻋﺎدة وﺻﻞ ﺣﻤﺎس ﺑﺪﻣﺸﻖ، ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻟﺒﺎﺋﺪ ﻋﺎم ٢٠٢٢، ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن

اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ھﻨﺎ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ وﻣﺤﺎور. ظﻠّﺖ ﺣﻤﺎس ﺿﻤﻦ دور ﯾﺘﺄرﺟﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺘﮭﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ داﺧﻞ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﺤﻮر، ﺑﺤﯿﺚ ﺗُﺴﺘﺜﻤﺮ ﻋﺴﻜﺮﯾﺎً وإﻋﻼﻣﯿﺎً ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺪم ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻀﻐﻂ ﻣﺎ، وﯾﻠﻐﻲ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺎرض ﻣﺴﺎر أﺣﺪ اﻟﺤﻠﻔﺎء، ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻔﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﯾﺔ.
أﻣﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ دﻋﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ دﻋﻢ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﺧﺎﻟﺺ، ﻓﺘﻨﻔﯿﮫ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض، إﯾﺮان ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻨﻮات طﻮﯾﻠﺔ ھﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﻤﺤﻮري ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﯿﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻮري، وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮫ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﺴﻮري، ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﺼﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﺴﻮري ﻣﺜﻼً ﺑﯿﻦ ﺧﻄﺎب “اﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ” اﻟﻤﻔﺮوض أن ﯾﺆﯾﺪه وﯾﺪﻋﻤﮫ، وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻢ اﻟﯿﺮﻣﻮك ﻣﻦ ﺣﺼﺎر وﺗﺠﻮﯾﻊ وﻗﺼﻒ وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻛﺎرﺛﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ، وأن ﯾﺘﺠﺎھﻞ ﻣﺜﻼً ﻣﺠﺰرة ﺷﺎرع ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺌﺎت ورﺑﻤﺎ آﻻف ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﺨﯿﻢ اﻟﯿﺮﻣﻮك وﺟﻮاره ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻗﻮات ﺣﺰب ﷲ واﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﻟﻠﺴﻮري أن ﯾﺘﻨﺎﺳﻰ اﻟﻤﺠﺎزر اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﺤﺰب ﻓﻲ اﻟﺤﻮﻟﺔ وﯾﺒﺮود واﻟﺰﺑﺪاﻧﻲ؟
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ، واﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪھﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ. ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﻈﺎم ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺑﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ﻣﻦ اﻟﻘﺪس أن ﯾﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﺸﻌﺎراﺗﮫ وﺗﺼﺪﯾﻘﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﻧﻘﺎذ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ. وﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﺨﻮﯾﻦ طﺮف ﺗﻌﺮّض ﻹﺑﺎدات وﺗﮭﺠﯿﺮ ﻟﻤﺠﺮد أﻧﮫ ﯾﺮﻓﺾ اﺻﻄﻔﺎﻓﺎً أﻋﻤﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲ أو ﻣﻊ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ وﺣﻠﻔﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻮر. ھﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﯾﻨﺘﺞ ﻓﻘﻂ إﻧﻜﺎراً ﺗﺎﻣﺎً ﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ واﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ، ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻘﺎء ﺳﺮدﯾﺔ ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ.

لبنى خلف

يمثل هذا المقال آراء الكاتب ولا يعكس بالضرورة الموقف التحريري لمنصة شيزوميديا